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“斯天下之民至焉”回 答了开篇梁惠王提出的“

时间:2019-01-19  浏览次数:150  编辑:admin

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  梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。秒速时时彩APP或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  “不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

  “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

  “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

  《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元第八篇课文,是一篇精选课文,也是一篇议论治国得失的优秀的议论性散文。本文围绕中心论点论证逻辑严密周详,通过学习,我们可以感受其议论的艺术。

  这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。

  第一部分(第1段),提出“民不加多”的疑问。战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

  第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”),分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

  第三部分(第3段至第5段),阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

  第3段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

  第4段,阐述王道之成的道理。这一段,孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始也”相呼应。

  第5段,阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。[page]

  孟子善喻,把抽象的仁政、王道思想说得形象生动,并借以排比、对比等手法使文章气势恢宏,层层递进,环环相扣。其实啊,在我们的写作当中,如何让说理更令人信服,在合乎逻辑地进行论证的同时,要学会适当地运用对比论证、比喻论证等常用的论证方法。

  孟子在论述“王道之始”时说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”试站在现代社会的立场,对孟子的论述加以评析。

  孟子在这里所讲的,其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁,春三月,山林不登斧斤”之类,《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述,可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。但应该明白,古人提出这种观点,主要是为了维持生态平衡,以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源;而现代的环保意识,则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的,其目的不止在于合理利用资源,更重要的是维护地球的生态平衡。二者出发点是不同的。

  (1)课文第三部分阐述孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容,教学时进行启发式地适当讲解。

  (2)加强诵读,增强语感。诵读时要指导学生注意停顿,读准字音。一些词语释意的难点,如“王无罪岁”中的“罪”,作动词用;“谨庠序之教”中的“谨”活用为动词。这些都必须结合课文注释,在诵读中仔细揣摩,逐步积累。

  (3)探究孟子的论辩艺术。讨论孟子的写作上的特点,从中探究孟子的辩论艺术。

  (1)注意疏通文意是进一步理解文本内容的前提,在疏通文意时应该特别注重通假字、古今异义词、多义词、活用词以及特殊句式。

  (2)体会孟子的说理艺术是本文的重点,需要在理解文本内容的同时,关注孟子论辩时所采用的手法,以及孟子所说的话与话之间的逻辑关系,进而理解孟子论证时逻辑的严谨。

  试讲要求一共有三点:(1)指导学生疏通文意;(2)带领学生体会孟子的论辩艺术;(3)教学过程中要有相应的板书。针对要求(1),考生需要组织相应的教学活动,引导学生整体上疏通文意,但是需要注意时间的分配,不可太久。针对要求(2),考生需要注意讲解时的引导性,帮助学生通过内容的理解,一步步感知孟子论辩的艺术特点。同时,需要将其设计为本堂课的重点。针对要求(3),考生需要注意板书要具有条理性,要清楚明白,要简洁,尤其需要做到板书的及时性。

  关于文言文阅读课的设计,学生喜欢将绝大部分时间放在文言词汇、句式的讲解上,而忽略了文言文内容的理解、语言的感知等,导致学生通过学习只是积累了一些文言词汇以及句式,却无法理解文本内容,无法感知文言文的语言之美,更不能体会文言文中所蕴含的中国传统文化,这样不符合课标对高中生学习文言文提出的要求。所以考生需要根据题目要求,合理分配时间。根据该题目的特点,考生可以把主要时间放在文本内容的理解以及论辩的艺术特点感知之上。

  体会孟子的说理艺术是本文的重点,需要在理解文本内容的同时,关注孟子论辩时所采用的手法,以及孟子所说的话与话之间的逻辑关系,进而理解孟子论证时逻辑的严谨。总之,孟子善喻,把抽象的仁政、王道思想说得形象生动,并借以排比、对比等手法使文章气势恢宏,层层递进,环环相扣。其实啊,在我们的写作当中,如何让说理更令人信服,在合乎逻辑地进行论证的同时,要学会适当地运用对比论证、比喻论证等常用的论证方法。

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